作者：异史公
黄帝轩辕氏，姓姬，天神降世也。母附宝，见大电光绕北半斗枢星，明照郊野，感而生帝于寿丘。以土承火，位在中央，故曰黄帝。治五气，设五帝，始垂衣裳，作舟车，造屋宇。帝四面，龙颜日角，河目隆颡，苍色，大肩。修兵革，以德行，则黄龙至，凤凰来仪。
帝生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明。始学于项，长于姬水。受国于有熊，袭封君之地。以制作轩冕，乃号轩辕。以土德王，曰黄帝。
帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃，养蚕为丝。
时有天老、五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象，法而用之。据神农所重六十四卦之义，帝乃作八卦之说，谓之八索，求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕，始代毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳而天下理也。
帝见浮叶方为舟，即有共鼓、化狄二臣助作舟楫，所谓刳木为舟，剡木为楫也。帝又观转蓬之象以作车。
时有神马出生泽中，因名泽马，一曰吉光，一曰吉良，出大封国。文马缟身朱鬃，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出。又有腾黄之兽，其色黄，状如狐，背上有两角，龙翼，出日本国，寿二千岁。黄帝得而乘之，遂周游六合，所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徒往来无常。
帝始教人乘马，有臣胲作服牛以用之。
有臣黄雍父始作舂，断木为杵，掘地为臼，以济万人。帝作灶以著经，始令铸金造甑，乃蒸饭而烹粥，以易茹毛饮血之弊。
有臣挥始作弓，臣夷年作矢，所谓弦木为弧，剡木为矢也。弧矢之利，以威天下，制不顺也。
帝始作屋，筑宫室以避寒暑燥湿，谓之宫。宫言处于中也，上栋下宇，以蔽风雨。帝又令筑城邑以居之，始改巢居穴处之弊。又重门击柝，以待暴客，以备不虞。又易古之衣薪，葬以棺椁。
尝服斋于中宫，于洛水上坐玄扈石室，与容光等内观。忽有大鸟衔图置于帝前。帝再拜受之。是鸟状如鹤，而鸡头、燕喙、龟颈、龙形、骈翼、鱼尾。体备五色，三文成字。首文曰慎德，背文曰信义，膺文曰仁智。天老曰：“是鸟麟前、鹿后、蛇颈，背有龙文，足履正，尾系武。九苞：一、口包命，二、心合度，三、耳聪达，四、舌屈伸，五、采色备，六、冠短丹，七、距锐钩。八、音激扬，九、腹户行。一名鸥，其雄曰凤，其雌曰凰，高五六尺。朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，鸣曰固常，夜鸣曰保长，皆应律吕。见则天下安宁。”黄帝曰；“是鸟遇乱则去居九夷矣。出于东方君子之国，又出丹穴之山。”有臣沮诵、苍颉观鸟兽以作文字，此文字之始也。
帝修德义，大理天下。乃召天老谓之曰：“吾梦两龙挺白图出于河，以授予。敢问于子。”天老对曰：“此河图洛书将出之状。天其授帝乎，试斋戒观之。”黄帝乃斋于中宫，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旗，与天老、五圣游于河洛之间，求梦未得。帝遂沉壁于河，及大雾三日，又至翠妫之泉，有大鲈鱼于河中溯流而至。杀三牲以醮之，即甚雨七日七夜，有黄龙负图而出于河。帝谓天老、五圣曰：“子见河中者乎？”天老、五圣乃前，跪受之。其图五色毕具，白图兰叶而朱文，以授黄帝，乃舒视之，名曰录错图。黄帝曰：“此谓之河图书。”
是岁之秋也，帝既得龙凤之图书、苍颉之文，即制文字，始代结绳之政，以作书契，决断为事。于是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之八索。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏》书，此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服，画日月星辰于衣上以象天，有龙衮之颂。
帝纳女节为妃。其后女节见大星如虹下临华渚，女节感而接之，生少皥。帝又纳丑女，号嫫母，使训人而有淑德，奏六德之颂。又纳费修氏为夫人。是时，庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无羡欲之心。邻国相望，鸡犬之音相闻，至老而不相往来，无求故也。黄帝理天下使民，是谓至理之代。
是时，风不鸣条，谓之天下之喜风也；雨不破块，谓十日小雨应天下文，十五日一大雨以协运也；以嘉禾为粮，谓大禾也，其穗异常；以醴泉为浆，谓泉水味美如酒，可以养老也；以五芝为芳，谓有异草生于圃，喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生，皆神仙上药。
时有水物洋涌，山车满野，于是德感上天，故有黄星之祥，谓之异星，形状似月，助月为光，名曰景星。又有赤方气与青方气相连，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。
又有异草生于庭，月一日生一叶，至十五日生十五叶；至十六日一叶落，至三十日落尽。若月小，即一叶厌而不落，谓之蓂荚，以明于月也，亦曰历荚。帝因铸镜以像之，为十五面神镜，宝镜也。
于是，大挠能探五行之情，占北斗衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以明月。以鸟兽配为十二辰。属之以成六旬，谓造甲子也。黄帝观伏羲之三画成卦。八卦合成二十四气，即作纪历以定年也。帝敬大挠，以为师。因每方配三辰，立孟、仲、季，自是有阴阳之法焉。黄帝闻之，乃服黄衣，带黄绅，首黄冠，斋于中宫，即有凤凰蔽日而至。帝乃降阶，东面，再拜稽首曰：“天降丕祐，敢不承命。”
凤乃止帝东园，集于梧桐，又巢于阿阁。非竹实不食，非醴泉不饮。其饮也，则自鸣舞，音如笙箫。帝即使伶伦往大夏之西阮榆之谿、昆仑之阴嶰谷，采钟龙之竹。取其窍厚均者，断两节间七寸七分吹之为黄钟之音，以本至理之代天地之风气，所谓黄帝能理日月之行，调阴阳之气，为十二律吕雄雌各六也。
时有女娲之后容成氏善知音律，始造律历，元起丁亥。又推冬至日至之星。又问天老，得天元日月星辰之书以纪时。有臣隶首善算法，始作数著算术焉。臣伶伦作权量。黄帝又得蚩尤，始明乎天文。
帝又获宝鼎，乃迎日推策。于是顺天地之纪，旁罗日月星辰，作盖天仪，测玄象，推分星度，以二十八宿为十二次。立中外之星，作占日月之书，此始为观象之法也，皆自河图而演之。
又使羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，帝作占候之法、占日之书，以明休咎焉。
黄帝有茂德，感真人来游玉池，至德所致也。有瑞兽在囿，玄枵之兽也。麋身、牛尾、狼蹄、一角。角端有肉，示不伤物也。音中黄钟，文章彬彬。然牝曰麒，牡曰麟。生于火，游于土，春鸣曰归禾，夏鸣曰扶幼，秋冬鸣曰养信。
帝又得微虫蝼蛄，有大如羊者，大如牛者；虫名蚓大如虹者，应土德之王也。
有兽名[⿰虫恙]，如狮子，食虎，而循常近人，或来入室，人畏而患之。帝乃上奏于天，徙之北荒。
帝以景云之庆、瑞云之祥，即以云纪官，官以云为名。故有缙云之官。于是设官分职，以云命官：春为青云官，夏为缙云官，秋为白云官，冬为黑云官。
帝置四史官，令沮育、苍颉、隶首、孔甲居其职，主图籍也。又令苍颉主人仪，孔甲始作盘盂，以代凹尊杯饮之朴，著《盘盂篇》，盘盂之诫也。
帝作巾几之法，以著经。黄帝书，中通理，黄帝史谓之《坟》。坟，大也。
有臣史玉始造画。又济南人公玉带上黄帝明堂图，有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之，曰合宫，可以观其行也。乃立明堂之议，以观于贤也。
时有仙伯出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草味性，以理疾者，作《内外经》。又有雷公述炮炙方，定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定《脉经》，万姓所疾。帝与扁鹊论脉法，撰《脉书》上下经。帝问岐伯脉法，又制《素问》等书及《内经》。帝问少俞针法，乃制《针经》，明堂图针炙之法，此药之始也。
黄帝理天下，始以中央之色称号。初居有熊之国。
当神农氏之八代，榆罔始衰，诸侯相侵，干戈日寻，各据方色，自称五行之号。太皞之后，自为青帝，榆罔神农之后，自号赤帝，共工之族，自号白帝，葛天之后，自号黑帝。帝起有熊之墟，自号黄帝，乃恭己下士，侧身修德，罢台榭之役，省靡丽之财，周戎士，筑营垒。帝问于首阳山，令采首山之金，始铸刀造弩。又于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角，一足。能出入水，吐水则生风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀之，以其皮冒之而为鼓，击之声闻五百里。帝令军士吹角为龙鸣，此鼓角之始也。又令作蹴鞠之戏以练武士。
忽有蚩尤氏，诸侯中强暴者也，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，不食五谷，啖沙吞石。不用帝命，作五虐之刑，以害黎庶。于葛㠠山发金作冶，制为铠甲及剑，造立兵杖刀戟大弩等，威震天下。
帝欲伐之，一十五旬未克敌，思念贤哲以辅佐。得风后于海隅，得力牧于大泽。即举风后以理民，初为侍中，后登为相。举力牧以为将。此将相之始也。以大鸿为佐理，于是顺天地之纪、幽明之数、生死之说，是谓帝之谋臣也。始制三公之职，以象三台；风后配上台，天老配中台，五圣配下台。
时获宝鼎，不爨而熟。迎日推策。又得风胡为将，作五牙旗及烽火战攻之具，著兵法五篇。又以神皇为将。帝之夫人费修之子为太子、好张罗及弓矢，付以大将，谓之抚军大元帅，为王前敌。用张若、堤朋、力牧、容光、龙纡、仓颉、容成、大挠、奢龙众臣以为翼辅。帝之行也，以师兵为营卫。乃与榆罔合击蚩尤，帝以玉为兵。
帝服黄冕，驾象车，交六龙。太丙、太一为御。载交龙之旂，张五牙旗，引之以定方位。帝之行也，常有五色云状如金枝玉叶，止于帝上如葩华之象，帝因作华盖。
帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作百里大雾弥三日，内外皆迷。风后法斗机作指南车，以别四方。
帝用忧愤，斋于太山之下。时西王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰:“精思告天，必有太上之应。太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”
居数日，大雾冥冥，昼晦。时天降一妇人，人首鸟身，玄女也。集于帝前。帝再拜受命。玄女曰：“吾玄女也。秉太上之教，有疑可问也。”帝稽首曰：“蚩尤暴横，毒害黎氓，四海嗷嗷，莫保性命。欲万战万胜之术，与人除害，可乎？”玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五帝策使鬼神之书,制妖通灵五明之印，五阴五阳遁元之式，太一十精四神胜负握机之图，五兵河图策精之诀，传《阴符经》三卷。时风后演河图法而为式用之，创千八十局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。
黄帝于是复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉，请风伯、雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻。黄帝乃下天女曰魃，以止雨于东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤夸父于凶黎之谷。蚩尤乃败于顾泉、遂杀之于中冀，其地因名绝辔之野。蚩尤之械，摘弃之宋山，化而为树，是为枫木。既擒杀蚩尤，乃迁其民善者于邹屠之乡，迁其恶者于有北之乡。帝令画蚩尤之形于旗上，以厌邪魅，名蚩尤旗。所杀蚩尤身首异处，帝悯之，令葬，其首冢于寿张，其肩膂冢在山阳，其髀冢在鉅鹿。收得蚩尤兵书《行军秘术》一卷，《蚩尤兵法》二卷。黄帝都于涿鹿城。
黄帝又与榆罔争天下，榆罔恃神农氏之后，故争之。黄帝始以雕鹗鹰鹯为旗帜，以熊罴貙虎为前驱，战于阪泉之野。三战而后克之。又北逐獯鬻。诸侯有不从者，帝皆率而征之。凡五十二战，天下大定。帝以伐叛之初，始令岐伯作军乐鼓吹、谓之箫铙歌，以为军之警卫。棡鼓曲、灵夔吼、雕鹗争、石坠崖、壮士怒、玄云、朱鹭等曲，所以扬武德也，谓之凯歌。
于是，诸侯咸尊轩辕为天子。帝承神农之后，以土承火，以土德王于天下，号黄帝，位居中央，临制四方。
黄帝令竖亥步自东极，至于西极，得五亿十选九千八百八步。南北得二亿三万一千三百步。东尽泰远，西穷邠国，东西得二万八千里，南北得二万六千里。
黄帝始画野分州，令百郡大臣授德教者，先列圭玉于兰蒲席上，使舂杂宝为屑，以沉榆之胶和之为泥，以分土，别尊卑之位与华戎之异。帝旁行天下，得百里之国者万区。
时有青乌子能相地理，帝问之以制经。帝又问地老说五方之利害。时有瑞草生于帝庭，名屈轶，佞人入则指之，是以佞人不敢进。有神以兽来进，名獬豸，如鹿，一角，置于朝，不直之臣，兽即触之。容成氏造笙以象凤鸣。
素女于广都来，教帝以鼓五十弦瑟，黄帝损之为二十五弦，弦长七尺二寸。黄帝之琴名号钟，作清角之弄。帝始制七情，行十义。君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，十义也。帝制作乐之始也。东海有度索山，山有神荼郁垒，能御凶鬼。帝制驱傩之礼以象之。帝以容成子为乐师，帝作《云门》，《大卷》、《咸池》之乐，乃张乐于洞庭之野北门，其奏也，阴阳以之和，日月以之明，和风俗也。
黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车，六交龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上，乃到山，大合鬼神。帝以号钟之琴奏清角之音，登昆仑之灵峰，致丰大之祭，以诏后代，斯封禅之始也。时西王母慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来，乘白鹿献鬯。帝德至地，秬鬯乃出。黄帝习乐以舞，众神又感，玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果，味如李，状如棠花，赤无核，因名沙棠，食之遇水不溺。立台于沃人国西王母之山，名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘，昆仑之墟。帝游华胥国，复往天毒国居之，因名轩辕国。又西至穷山女子国此，又复游逸于昆仑宫赤水北。及南望还归，而遗其玄珠，使明目人离娄求之不得，使象罔求而得之。
帝巡狞，东至海，登桓山。于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物，游魂为变者，凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神，令次妃嫫母监护于道以时祭之。因以嫫母为方相氏。
黄帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封泰山，禅于亭亭山。又禅于丸山。又勒功于乔岳，作下畴以祭炎帝，以观天文、察地理、架宫室、制衣服、候气律，造百工之艺，累功积德。故天授舆服、斧、华盖、羽仪，天神之兵。黄帝著轩舆之铭。
黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐问道求仙，冀获长生久视，所谓先理代而后登仙者也。时有宁封子，为陶正，善火法，出五色烟，能随之上下。有务光子，身长八尺七寸，神仙者也。有赤将子舆，不食五谷，啖百草而长年。有容成公，善补导之术，守生养气，谷神不死，能使白发复黑，齿落复生。帝慕其道，乃造五城十二楼以侯神人，即访道游华山、首山，东之泰山，时致怪物而与神仙通，接访神人于蓬莱，回乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口。
黄帝于是祭天圜丘，将求至道。即师事九元子，以地皇元年正月上寅日斋于首山。将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、谐朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
帝曾省天皇真一之经，而不解三一真气之要，是以周流四方，求其释解。至于圜丘，其国有不死树，食其子与叶，人皆不死。有丹峦之泉，饮之而寿，有巨蛇害人，黄帝以雄黄却逐之，其蛇留一时而返。帝令三子习服之，皆寿三百岁。
东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文，以劾召万神。南到圆陇阴建木，观百灵之所登，采若乾之华，饮丹峦之水。西见中黄子，受九加之方。复登崆峒山，见广成子。问至道，广成子不答。帝退捐天下，筑特室，藉白茅，闲居三月方往。再问修身之道，广成子乃授以《自然经》一卷。北到洪隄，上具茨，见大隗君黄盖童子，受神芝图，还陟王屋，得神丹金诀记。到峨眉山，见天真皇人於玉堂，得真一之道。闲登云台山，见宁封子，得《龙蟜经》。帝乃写九州山川百物之形，又作五岳之图，用传於世。
黄帝炼石于缙云之山。于地炼丹，时有非红非紫之云见，是曰缙云。帝藏兵法胜负之图、六甲阴阳之书于苗山，又合符瑞于釜山，奉礼太乙元君，受易形变化，藏於空同之岩；于玄女、素女受还精补脑之术。帝精推步之术于山稽、力牧，著体诊之诀于岐伯、雷公，讲占候于风后。黄帝得玄女授《阴符经》义，能内合天机、外合人事。所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。
帝曰：“吾闻在宥天下，不闻理天下。我劳天下久矣，将息驾于玄圃以返吾真矣。”修封禅礼毕，采首山之铜，将铸九鼎于荆山之下，以象太一于九州。是鼎，神质之精也。知吉知凶，知存知亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自满，中生五味，真神物也。遂炼九鼎之丹，服之以丹法，传於玄子，重盟而付之。丹经藏於九疑之东委羽之山，承以文玉，覆以盘石。其书金简玉字，黄帝之遗谶也。帝又以所佩灵宝五符真文书金简之一通藏于钟山，一通藏于宛委之山。帝所铸剑、镜、鼎器，皆以天文古字题铭其上，或有秘谶之词焉。时有薰风至、神人集，成厌代之志，即留冠剑佩舄于鼎湖极峻处昆台之上，立馆其下。
黄帝择戊午之日升仙归天。时有龙来，垂胡髯下迎。黄帝乃乘龙，与无为子及臣僚等从上者七十二人。小臣不得上者，攀断龙髯，及坠帝之弓。小臣抱其弓与龙髯而号泣，弓因曰乌号。万姓仰天而呼，因名其地为皇天原。铸鼎之地后曰鼎湖。其后有臣左彻削木为黄帝像，率诸侯朝奉之。臣僚追慕罔极，或取几杖立庙而祭，或取衣冠置墓而守，是以有乔山之冢。黄帝曾游处皆有祠。五百年后，乔山墓崩空室，唯剑舆赤舄在焉，一旦亦失去。①
玄子曰：帝本天神，有土德，中央之位，以主四方。为天之贵神，号中黄太一。在五行谓之土，在五脏谓之脾，在五常谓之信，在五色谓之黄，在五音谓之宫，在五者谓之君，在五味谓之甘，在五臭谓之香，在五神谓之意，在五官谓之口，在五腑谓之胃，在五体谓之肉，在五声谓之歌，在五变谓之哕，在五华谓之唇，在五液谓之涎，在五志谓之思，在五事谓之思，在五德谓之睿，在五用谓之圣，在五灵谓之麟，在五虫谓之倮，在五畜谓之牛，在五谷谓之稷，在五果谓之枣，在五菜谓之葵，在五化谓之化，在五劳谓之坐，在五气谓之湿，在五病谓之吞，在五经谓之《乐》，在五玉谓之琮，在五天谓之黅，在五贼谓之欲，在五金谓之金，在五刑谓之宫，在五灾谓之虫，在六气谓之阴，在六情谓之恶，在生数谓之五，在成数谓之十，在五长谓之圣人，在五季谓之长夏，在五星谓之镇星，在五岳谓之嵩山，在五凤谓之鹓鶵，在五龙谓之黄龙，在五神谓之后土，在五石谓之雄黄，在五伦谓之朋友，在五元谓之元气，在五物谓之妄意，在五官谓之司空，在天干谓之戊己，在八卦谓之坤艮，在八音谓之磬埙，在八门谓之死杜，在九宫谓之坤艮中，在地支谓之丑辰未戌，在九星谓之天苪天禽天任，在九神谓之螣蛇勾陈九地，在二十八宿谓之角亢、井鬼、奎娄、斗牛。②
玄子曰：吾得帝传九鼎丹法，今已近三千年矣。帝得真道，御龙升天。吾得丹法，在世长年。保命延年，回骸起死，丹法之妙也。
玄子曰：昔帝以道授吾，诫吾曰：此道至重，必以授贤者。苟非其人，虽积金如山，地方万里，亦勿以此道泄之也。③
玄子曰：昔玄女传黄帝丹法，称言丹道妙处。不得神丹金液，虽呼吸导引，吐故纳新，及服草木之药，可得延年，不免於死也。丹道之妙，在乎其物。神丹吞服，教人神仙度世，与天地相毕，与日月同光，坐见万里，役使鬼神，举家升虚，无翼而飞，乘云驾龙，上下太清，漏刻之问，周游八极，不拘江河，不畏百毒。此神丹之至妙也。④
玄子曰：欲炼神丹，玄黄为先。取水银十斤，铅二十斤，纳铁器中，猛其下火，铅与水银吐其精华，华紫色，或如黄金色。以铁匙接取，名曰玄黄。一名黄精，一名黄芽，一名黄轻，一名天地之符，一名龙轻飞精。⑤
玄子曰：神丹灵妙，盐泥至要。当制六乙神泥，固济封釜所用也。天一生水，地六成之，故六乙神泥以一六之物而制之，其意在固济，毋使丹华外泄是也。取矾石、戎盐、卤咸、誉石四物，先烧之二十日。东海牡蛎取左顾者，赤石、脂滑石，凡七物分等，多少自在，合治万杵，令如粉，於铁器中，火之九日九夜，猛其火，药正赤如火色。可复捣万杵，下细筛，和百日华池以为泥，即六乙神泥也。以泥赤土釜，土釜令可受八九升，大者一斗。涂之令内外各厚三分。暴之于日中，十日，令干燥。乃取胡粉烧之。令如金色。复取前玄黄各等分，和以百日华池，令土釜内外各三分，暴之十日。令大干燥。乃可用飞丹华矣。又法：作药釜及六一泥讫之时，著瓮内盖口阴乾，瓮去地三四尺，勿令湿。⑥
玄子曰：华池者，一曰溺水，一曰四海水母，一曰玄池。天上自有之，在北极。造合神丹，先作诸水，及炼一切石毒，溲六一泥，煮伏水银，凡所措手，皆凭醋内过百日者，谓之淳醯，三年已上，谓苦酒，投之以药，即曰华池。古人秘之，号之左味，欲求大道。好慕长生不老，若不营之，百无一就。合丹作金华池，以验五石之精，令不飞散方。小麦五斗，渍之，令择，蒸之使熟。曲五斗，青白石大如栗者五斗，铅七斤，熬作屑。丹砂五斤，细末之。赤黍米五斗，炊作饭。先以石子置瓮底，次以丹砂，次曲，次麦，次黍饭，次以水一石五斗淋之，密覆之。夏七十日，冬百四十日，成。此九鼎神丹华池方也。又有五栽华池者，取三年苦酒重酿者，六石上清。更用春酒糟一石，熟搅投中。更取上黍米一石，溺水极烂，纳中待消尽，更压取清。更纳黄衣八斗。五栽各三斗，纳中三七日压出，安大瓷瓮中，纳金屑银屑各一斤，次纳青矾石二斤，黄矾石十斤，五十炼铅白屑三斤，布裹悬其中，经七十日，铅精消入药也。成黄白左味，一名华池，天上自有之。五栽者，谓谷豆黍麦稻等。用水溲之生芽，七八日成床也，名曰五栽。若欲合诸丹，及金液炼诸水，杀八石，天地众方，先须预作十瓮二十瓮，瓮瓷作，不可临时始作，药即无力，变化不成。青矾石者，吴白矾中，择取青黄者，是本草谓之鸡矢矾也。黄衣者，不破麦黄蒸也，以不破麦作之者是也。⑦
玄子曰：帝有九大丹。第一名丹华，此丹服之，七日得仙。第二名神符，服之百日，仙也。第三名神丹，服一刀圭，百日仙也。第四名还丹，服一刀圭，百日仙也。第五名饵丹，服之四十日神仙。第六名炼丹，服之十五日仙也。第七名柔丹，服一刀圭，百日仙也。第八名伏丹，服之即日仙也。第九名寒丹，一刀圭，服百日，仙人玉女来侍，飞行轻举。凡此九丹，得合一丹，便仙矣。不在悉作之，在人所好耳。凡欲服九丹，欲升天则亦随心，如欲且止人间亦任意，便能出入无间，不可害矣。凡服神丹大药，依上日数，即轻举升天。减半服之，即得长生不死是也。诸丹炼法，载乎《九鼎神丹经》，此不赘述。⑧
玄子曰：有召魂丹法。一名反魂丹，二名更生丹，三名归命丹。朱砂、雄黄、雌黄、曾青、石硫黄、矾石、誉石各五两，水银三斤，置于釜中，以六乙神泥固济讫。文武火常法飞，历七昼夜，经五六转而丹成。精熟，可服。宜与石硫黄丸相和服之。又方曰：朱砂、雄黄、石硫黄、磁石各五两，水银一斤。以石硫黄镕成水，倾水银中，搅成碧砂，和诸石药，一时捣筛细研，酢拌，置乎釜中，以六乙神泥固济讫。文武火常法飞，历七昼夜，五六转而成丹。⑨
玄子曰：有石硫磺丹方。石硫黄、蒲黄、禹余粮、茯苓各二两。四味捣筛，蜜和为丸，丸如小豆，一服二丸。召魂一丸和石硫黄二丸同服，治万病，神验。疑太热，除石硫黄，亦得。其丹不得水银，以水银霜二两代之，甚佳。恐水银贵，不办用之，不厌甚多。 ⑩
玄子曰：可取召魂一丸、石硫磺二丸，并研之为粉，合以仙砂①①，书回骸起死之符，并持咒曰：太上敕命，召汝孤魂。上通无极，下彻幽冥。追摄三界，十方六道。四生男女，千品万类。符召到处，急速奉行。胎根生化，返灵向真。断除邪秽，变化形营。死魂受符，回骸反生。可使亡者反生，不拘于所逝几时。
回骸起死之符①②
玄子曰：复有全形法。回骸之前，先施此法。尸骨腐朽，起尸回骸，所成，尸魔也。盖因肉身不全，魂魄不稳，七魄主之，人智不存是也。人身具九炁之阳。失之则鬼，修之则仙。鬼爽无形，散乱不聚，如风中寓炁，无定形也。然其妄念尚存，凡生前痒病疾痛，死则尚执迷而受苦也。不假全形之法，则形魂零乱，不能聚而成形，是故疾病而死者，以消磨其魂，不能全也。伤害而死者，损乱其魂，而不复全也。兵刃死者，散离其魂，不能全也。①③全形之法，乃取太阳荧惑之精①④，书全形符，并持咒曰：太上大慈，死者能完。重阴回阳，以柔返刚。真景内守，魄尸返形。阴尸返质，神形得妙。
生肉全形之符①⑤
玄子曰：亦有仙砂炼化之法。此法即化尸身作仙砂之术。咒曰：尘归尘，土归土，尔魂归天地，尔身化尘砂。并取仙砂黄纸，书归尘符。此法化尸作尘，其色黛蓝而灰，亦谓仙砂。逆诵此咒，则复仙砂作人身。此砂集人身之至灵，故有大用。俗云人身由娲皇抟土所造，有返祖者，身有灵肉逆反先天息壤之象，谓之曰息肉，形若肿瘤，有息壤之能，遇水即增，故若其触及人身血气，则损伤人命。①⑥饵服仙砂，有延寿之效，能抑息肉之疾。
归尘符①⑦
玄子曰：以上全形还魂之法，以仙砂为要，故谓《仙砂还魂品》。
卷之一 竟
题于卷外：
①黄帝功绩，见于《轩辕黄帝传》《广黄帝本行记》《墉城集仙录》等。
②五行者，金木水火土也；五脏者，心肝脾肺肾也；五常者，仁义礼智信也；五色者，青白黄赤黑也；五音者，宫商角徵羽也；五者者，君臣民事物也；五味者，辛酸甘苦咸也；五臭者，臊焦香腥腐也；五神者，神魄魂意志也；五官者，眼耳口鼻舌也；五腑者，小肠、胆、胃、大肠、膀胱也；五体者，筋脉肉皮骨也；五声者，呼笑歌哭呻也；五变者，握忧哕咳栗也；五华者，面爪唇毛发也；五液者，汗泪涎涕唾也；五志者，怒喜思忧恐也；五事者，貌言视听思也；五德者，恭从明聪睿也；五用者，肃乂哲谋圣也；五灵者，麟凤龟龙白虎也；五虫者，羽毛甲鳞倮也；五畜者，牛犬猪羊鸡也；五谷者，稻黍稷麦菽也；五果者，桃李杏栗枣也；五菜者，葵藿薤葱韭也；五化者，生长化收藏也；五劳者，视卧坐立行也；五气者，风暑湿燥寒也；五病者，噫咳语吞嚏也；五经者，《书》《诗》《易》《礼》《乐》也；五玉者，青圭赤璋黄琮白琥玄璜也；五天者，苍丹黅玄素也；五贼者，喜怒哀乐欲也；五金者，银铅铁铜金也；五刑者，墨劓剕宫大辟也；五灾者，风蝗虫霜雹也；六气者，阴阳风雨晦明也；六情者，好恶喜怒哀乐也；生数、成数者，天五生土、地十成土是也也；五长者，凤凰、麒麟、神龟、蛟龙、圣人也；五季者，春夏秋冬长夏也；五星者，太白荧惑岁星辰星镇星也；五岳者，泰华恒嵩衡五山也；五凤者，凤、鹓鶵、青鸾、鸑鷟、鸿鹄也；五龙者，青白黑赤黄五龙也；五神者，句芒、蓐收、祝融、共工、后土也；五石者，丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也；五伦者，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友也；五元者，元精、元神、元气、元性、元情也；五物者，游魂、鬼魂、识神、浊精、妄意也；五官者，司马、司徒、司空、司士、司寇也；天干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也；八卦者，乾坤震巽坎离艮兑也；八音者，钟、磬、弦、管、埙、柷圄、笙、鼓也；八门者，开休生伤杜景死惊也；九宫者，乾坤震巽坎离艮兑中也；地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也；九星者，天蓬天苪天冲天辅天禽天心天柱天任天英也；九神者，值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天也；二十八宿者，角、亢、氐、房、心、尾、箕，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸，斗、牛、女、虚、危、室、壁也。
③④⑤⑥⑦⑧：俱可见于《黄帝九鼎神丹经诀》。
⑨⑩：见《太清石壁记》。
①①仙砂：即朱砂。
①②迴骸起死之符：实为九叠篆字体的“迴骸起死”四字。
①③“鬼爽无形”至“不能全也”：出《无上玄元三天玉堂大法》。
①④太阳荧惑之精：即朱砂。
①⑤生肉全形之符：实为九叠篆字体“生肉全形”四字。
①⑥其实就是指癌症（）癌症可通过血液扩散到其他器官，所以这里说“遇水即增，故若其触及人身血气，则损伤人命”。
①⑦归尘符：实为九叠篆字体“归尘”二字。
注：灵感来源：翻《轩辕黄帝传》的时候看到了个名字——“玄子”，所以有了写这个的想法（）
太有文化啦