旧日支配者的演变

更新: Apr 17, 2022

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资料参考：《邪神与创造邪神的人》

“我们今天所听到的”“旧日支配者”并不是一次性被定义的称呼，在COCTRPG桌游公司混沌元素诞生之前，“旧日支配者”的概念及其模糊。

那时候，它们也完全没有规则书或是游戏给予的分类。

而“旧日支配者”的概念却要比“外神”早上很多年，因为在洛夫克拉夫特时期，这个萌芽就已经存在

从洛夫克拉夫特，至德雷斯，再到林卡特，或是混沌元素经过了漫长历史演变，经过了数次洗礼，才被归纳为我们耳熟能详的“旧日支配者”

洛氏时期/诞生：

“在1926年洛夫克拉夫特创作《克苏鲁的呼唤》时，他在小说里同时提到了另一些与克苏鲁一同降临地球的存在，并将其称为“Great Old Ones”（是的，这个术语现在被翻译成了“旧日支配者”，我会在旧日支配者的条目里谈论语用学的问题，在这里我会使用英语原词避免造成更多的困扰）。在小说中，克苏鲁似乎是这些“Great Old Ones”领导者。它们与克苏鲁一同长眠在拉莱耶石屋中，而且克苏鲁的魔法保护着他们。但《克苏鲁的呼唤》并没有说明“Great Old Ones”的具体形象，因为“No man had ever seen the Old Ones”。

《诡丽幻潭》1928年3月刊

《克苏鲁的呼唤》刊登在《诡丽幻潭》

旧日支配者的曾用名称/演变：

严格地说，我们现在所知道的“旧日支配者”对应着许多不同的术语，其中包括：Great Old Ones， Old Ones，Ancient Ones，Evil Ones等等。

另一方面，需要指出的是Great Old Ones也不总是等于“旧日支配者”。

“Great Old Ones”一词最早出现洛夫克拉夫特1926年创作的《克苏鲁的呼唤》（The Call of Cthulhu）中。在这篇故事里，“Great Old Ones”是一个邪教团体对于他们所崇拜的偶像的称呼。但在这里，这个词所指代的群体并非我们现在所知道的“旧日支配者”，而是克苏鲁及其眷族。最直接的证据就是，邪教成员在故事里表示“……它们全都躺在那座名叫拉莱耶的雄伟城市的石屋里，伟大的克苏鲁用魔法保护着它们。等到群星与地球再一次做好了准备，它们便会在荣耀中复生。

”值得注意的是，故事在提及“Great Old Ones”的同时也提到了“大祭司克苏鲁”一词——在故事里，我们能够很清晰地认识到此处表达的意思是“克苏鲁的眷族这一群体将克苏鲁视为它们的大祭司”，但当将这些句子剥离前后文意思后，却很容易产生“旧日支配者将克苏鲁视为它们的大祭司”这样的误解，因此有必要特别地澄清。

旧日支配者：萌芽

我们现在谈论的“旧日支配者”的原型出现在洛夫克拉夫特1928年创作的《敦威治恐怖事件》（ The Dunwich Horror）中。

《敦威治恐怖事件》（1928）

在这篇故事中，洛夫克拉夫特虚构了一段《死灵之书》的内容提到了一个群体“Old Ones”，并且写下了那段著名的排比句“The Old Ones were, the Old Ones are, and the Old Ones shall be.”但洛夫克拉夫特并没有解释或定义“Old Ones”究竟是什么，也没有给出任何的名字，文中的叙述也更接近它的字面意思——“古老的存在”。

根据有限的内容推测“Old Ones”似乎是存在于另一个维度中，人类无法看见它们，但它们曾经进入我们的世界并统治地球，也会在将来统治地球。与今天我们谈论的“旧日支配者”不同，克苏鲁似乎被排除在了这个群体之外，因为《死灵之书》称克苏鲁是“Old Ones”的“兄弟”（cousin），而且“Old Ones”似乎需要依靠犹格•索托斯才能降临地球，因为“犹格•索托斯即是门，犹格•索托斯即是门之匙，即是看门者”。

《敦威治恐怖事件中》犹格索托斯被称作“门之匙”

可以说，虽然《敦威治恐怖事件》提出了用一个专有的称呼指代那些古老的恐怖存在的想法，但并没有为“旧日支配者”这个概念贡献多少内容。

归根结底，洛夫克拉夫特创作的故事只是一个依靠着简单的相互引用联系起来的松散合集。

在他的笔下，他更习惯将不同的神话名词罗列在一起创造神秘气氛，而非真正地将它们联系在一起并整合成为一个真正的系统——这些都等待着德雷斯的工作。

德雷斯的创作时期

我们今天所谈论的“旧日支配者”这一概念大部分都源自德雷斯的工作。

由于《敦威治恐怖事件》中提到的“Old Ones”最终没能发展成一个独立的群体，而是被并入了后来的“旧日支配者”这个大概念中，最主要的原因就是因为洛夫克拉夫特并没有明确地定义和解释它们“是什么”——这使得后续作品（包括洛夫克拉夫特自己的作品）很难再将新元素掺入其中，因而它永远都只能是《敦威治恐怖事件》里提到的“Old Ones”。

相比之下，德雷斯给“旧日支配者”赋予的概念和解释则清晰得多（虽然并不是所有人都能够接受他的想法）。

这也是为什么他后来创作了“哈斯塔”，“克图格亚”，“伊塔库亚”等形象，但却只要将这些形象与“克苏鲁”或者“阿撒托斯”一并列，读者就会自然而然地将它们归到旧日支配者的分类之中。（因为此时并没有“外神”这一称呼）

旧神之敌/旧日支配者的多种称谓:

早在德雷斯创作的第一篇与克苏鲁神话有关的故事《星之眷族的巢穴（The Lair of the Star-Spawn）》（1932）中，德雷斯就已经有了将神话中的各个古老存在划归到一个门类里的想法。在这个故事里，他将“克苏鲁”，“哈斯塔”以及“双生的污秽——罗伊格尔与札尔”划归到了一起，称它们是曾经侍奉旧神，但最终反叛，并试图推翻旧神。（该故事颇有宗教善恶对立的意味）

《星之眷族的巢穴》

《诡丽幻潭》1932年8月刊刊登了《星之眷族的巢穴》

这样的叙述显然已经故事里提及的神话存在划分成了两个不同的分类“旧神”与“对抗旧神者”。但德雷斯并没有在故事里给这些“对抗旧神者”一个统一的称呼，相反在这个故事里，德雷斯倒是将旧神称呼为“Old Ones”与“Elder Ones”。此外，在这个故事里，德雷斯也提到了对抗旧神者的下场，即——克苏鲁被放逐到了海底的拉莱耶，哈斯塔逃到了宇宙之中，罗伊格尔与札尔则被活埋在了亚洲的要塞深处。这些叙述在德雷斯的故事一直得到了沿用，因此我们今天所说的“在德雷斯笔下，旧神在打败了旧日支配者之后，将它们封印了起来”的说法并不准确。事实上，在他的小说中，许多旧日支配者仍然能够在一定程度上自由地活动。

在《星之眷族的巢穴》种“星之眷族”实际上指的是“丘丘人”

随后，在1939年创作的《哈斯塔归来（The Return of Hastur）》中，德雷斯将这一对抗旧神的群体称呼为“Evil Ones”，并且称它们经常相互争斗，并且认为克苏鲁与哈斯塔都属于“Evil Ones”（虽然故事里也提到了阿撒托斯，犹格•索托斯，奈亚拉托提普等等名字，但是并没有将它们进行分类）。

《诡丽幻潭》1939

《哈斯塔归来》

德雷斯在1944年创作的《库文街上的小屋（The House on Curwen Street》中，详细阐述了他对于“旧日支配者”的理解。

他认为这个群体包括了乌伯–萨斯拉“自在自存之源，旧日支配者之源”，阿撒托斯“旧日支配者的统领”，犹格•索托斯，克苏鲁，哈斯塔，奈亚拉托提普，莎布•尼古拉斯，罗伊格尔，札尔，撒托古亚，克图格亚以及伊塔库亚。这段叙述几乎就是德雷斯认为的所有能够放在“旧日支配者”这一类别里的存在了。

在这一时期所有神明几乎都是“旧日支配者”

《乌波萨斯拉》最早登场在克拉克·阿仕顿·史密斯的同名小说

可以看到，这一时期与我们今天所看到“旧日支配者”仍然有着非常巨大的区别，例如“阿撒托斯”，“犹格•索托斯”，“奈亚拉托提普”，“莎布•尼古拉斯”以及“乌伯–萨斯拉”这些我们今天称为“外神”的存在，都被算在了“旧日支配者”这一类别之中。

这样的差异其实是与德雷斯对于“旧日支配者”的定义是分不开的。在他创作的所有小说中，有关“旧日支配者”群体（不论他用怎样的术语）的叙述总是与有关“旧神”群体（不论他用怎样的术语）的叙述成对出现。二者是相互定义了对方——“旧神”是善，“旧日支配者”是恶，所谓“旧日支配者”即是与“旧神”为敌的存在，反之亦然。因此，即使他承认“旧日支配者”的力量存在差异（例如在1952年的《The Black Island》中，他称犹格•索托斯是最强大的“Old Ones”），但只要与“旧神”为敌，它们统统都是“旧日支配者”。

《黑岛》刊登在《诡丽幻潭》1952年1月

旧日支配者/称呼确定

甚至就连描述 “旧日支配者”与“旧神”的术语也是在相似的过程中被确立下来的。严格地说，在德雷斯的早期作品里

“旧日支配者”并没有一个固定的称谓，“Great Old Ones”“Old Ones”，“Elder Ones”以及“Ancient Ones”之类的词汇事实在某些故事——

例如《星之眷族的巢穴（The Lair of the Star-Spawn）》（1932）与《哈斯塔归来（The Return of Hastur）》（1939）——里指的是“旧神”；

而在另一些故事里指的则是“旧日支配者”。

直到在创作《萨拉旁科以外的峡谷（The Gorge Beyond Salapunco）》（1949）与《黑岛（The Black Island）》（1952）时——德雷斯才终于厘清了术语：

《诡丽幻潭》1949年3月刊登《穿越萨拉庞科峡谷》

将“Elder Gods”，“Elder Ones”确定为旧神的称呼

并使用 “Old Ones”，“Great Old Ones”以及“Ancient Ones”来描述旧日支配者。这一决定有着深远的影响。

时至今日，“Great Old Ones”与“Ancient Ones”仍然是用来表示旧日支配者的主要术语。

德雷斯之后的传承/旧日支配者

依靠着德雷斯的努力，“旧日支配者（Great Old Ones）”以及“旧神（Elder Gods）”这些称呼在他晚年以及去世后得到了其他许多作家的认可。

再后来——拉姆齐•坎贝尔与林•卡特等克苏鲁神话作家都在自己的故事里使用了这些称呼与概念。当然每位作家都会根据自己的偏好和理解对这些概念作出一些新的诠释。

林·卡特

布莱恩·拉姆利

例如林•卡特与布莱恩•拉姆利都对“旧日支配者”进行了进一步的邪神化，引入了更多崇拜它们的宗教以及它们带来的可怕灾难；而稍晚一些的拉姆齐•坎贝尔则尝试从洛夫克拉夫特笔下的外星异类与德雷斯笔下恶的化身中寻找一个平衡点，将与旧神对抗的旧日支配者们解释为了“来自外太空的存在”（trans-spatial beings）。