奉丹真要

作者：Gabriel.D

《奉丹真要》详尽介绍了如何仪式性地食用各类眷族，寄托了作者试图获得知识力量从而上升更高位格的野心。因为其难度、危险性和未经检验的效果，接触这本书的人不是被吃掉，就是走向疯狂。其作者缙云子，名陈闲，为公元三世纪的思想家、政治家、军事家和医药学家，他晚年的疯狂与他之前的成就都充满了离奇不协的色彩，他最后的结局也是众说纷纭，据传有人见到他在夜里发足狂奔，呕血而亡；也有人说他在山中吞食日精月华成道。这部《奉丹真要》作为缙云子将东方神秘学中的不同流派杂糅在一起的代表作品，几近疯狂，又洋溢着想象力和才情。这种离经叛道的行为遭到当时各流派的抵制，以至此书内容没能完整流传下来。

卷一：关于炼金术，以及对各类眷族的仪式性亵渎行为。

咒文：接触克图格亚

召唤/控制炎之精

卷二：进入幻梦境的方法，以及幻梦境生物在药理方面的作用。

咒文：接触月兽

卷三：部分眷族的食用方法和食用后效果。

咒文：接触莎布尼古拉斯

召唤/控制无形之子

卷四：对于人类形态的抛弃以及这一行为在接触混沌过程中的作用。

咒文：接触奈亚拉托提普

部分内容如下：

观此真文，必先受戒。

此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积玉如山，勿以此道告之也。

受之者以金人金鱼投於东流水中以为约，唼血为盟，无神仙之骨，亦不可得见此道也。

夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免於死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。

合丹不先以金、牲祀神，必被殃咎。合丹当於名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香，致加精洁，勿近秽污，及与俗人往来，又不令不信道者知之，谤毁神药，药不成矣，殃及一地。

九丹者，长生之要，非凡人所当见闻也，万兆蠢蠢，唯知贪富贵而已，岂非行尸者乎？炼精化气，饵以九丹，百日成矣。

丹华

当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥，火之三十六日成。又以玄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。以此丹涂钱物用之，即日皆还。

符丹

其要一本更云，取雌黄雄黄以火精烧下其中铜，铸以为器，覆之三岁淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅玕，取理而服之。行度水火，以此丹涂足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。

神丹

天下诸水，有名丹者，有南阳之丹水之属也，其中皆有丹鱼，当先夏至十日夜伺之，丹鱼必浮於水侧，赤光上照，赫然如火也，网而取之可得之，得之虽多，勿尽取也，割其血，并用羊胎雀血，合少室天雄汁，和丹内羊胎中漆之，内云母水中，百日化为赤水，服之，九十老翁，亦能有子。

还丹

作之法，当以诸药合火之，以转五石。五石者，丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石也。一石辄五转而各成五色，五石而二十五色，色各一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日者，取一刀圭和水，以浴死人，又以血食鬼之脑发其口内之，死人立生也，皆言见使者持节召之。

伏丹

取千岁蔂汁及矾桃汁淹丹，著不津器中，练蜜盖其口，埋之入地三尺，百日，绞柠木赤实，取汁和而服之，令人面目鬓发皆赤，百鬼走避。昔中黄仙人有赤须子者，岂非服此乎？。

炼丹

纳地龙腹中蒸之，服，可辟五兵。

柔丹

和以朱草，朱草状似小枣，栽长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水，以金投之，名为金浆，以玉投之，名为玉醴。又和以菟丝，菟丝是初生之根，其形似菟，掘取剋其血，以和此丹，服之立变化，任意所作也。

饵丹

鼓冶黄铜，以作方诸，以承取月中水，以水银覆之，致日精火其中。欲隐形及先知未然方来之事，及住年不老。

寒丹

取空灵之未生毛羽幼者，以真丹和牛肉以吞之，至长，乃煞之，阴乾百日，一并捣服一刀圭，飞行轻举，不用羽翼。

卷四：

另有别法。

七九玄功

黄帝曰：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”

以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五贼。夫学长生久视，不死之道，当七返金液，九还大丹。七乃火数，九乃金数。以火炼金，返本还原，谓之金丹也。炼精者炼元精，非淫佚所感之精；炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者炼元神，非心意念虑之神。故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之者生，失之者死。以阳火炼之，则化成阳气；以阴符养之，则化成阴精。龙盘金鼎，虎绕丹田。黑白真金。鉛汞至宝，水火既济。日月腾辉，一片火轮，九年丹灶。鼎炉煊赫，姹女端严，婴兒含娇。深根固蒂，五行匹配，八卦相连。

身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物。心属乾，身属坤，故曰乾坤鼎器。阳气属离，阴精属坎，故曰乌兔药物。抱一守中，炼元养素，采先天混元之气，朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土藏蓄之数，故当抽添。夫采药之初也，动乾坤之橐龠，取坎离之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄；乌战精，兔战神。恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞，以黄婆媒合，守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走，遂以无为油和之，复以无名璞镇之，铅归坤宫，汞归乾位。真土混合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度。修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄。夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也。

去相炼虚法

以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。岂不闻瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。

以眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。

精神魂魄意，相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。炼精者炼元精，非淫佚所感之精；练气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者炼元神，非心意念虑之神。精者，兵也。气者，帅也。神者，君也。兵骄则逐帅，帅强则叛上，神弱则忧惧，忧惧则鬼神出。故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之者生，失之者死。

故曰见之不可用，用之不可见。以法度炼之，则聚而不散；以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。