诗经·商颂·觅存

作者：永恒之信徒

【原文】
《诗经·商颂·觅存》
渺渺黔丁，觅存于商。觅祇东隅，怖惧癫忙。
天斗规旋，努睛瞻眺。龙腾曦熙，斗折迤挠。
繁繁黔丁，觅存于国。觅祇朔方，愚怡踊嚎。
紫薇曜曦，北斗晟皓。临启扉户，四禘玄表。
恸恸黔丁，觅存于野。觅祇兑域，奉尊赞邑。
黯障尧躬，唏哑哂咍。戏慨黎庶，狂扈逝丧。
癫癫黔丁，觅存于商。觅祇离午，愣滞蹈噱。
醜曲伪祇，病咸邦邑。震旦六合，魑魅肆獗。

【注释】
黔：黑色，代指百姓，通“黥”时则代指犯人。
朔方：即北方。
怡：快乐的。
紫薇···北斗···：中国古代神话传说天界之门位于紫薇与北斗之间。
禘：指神祇。
兑域：即西方。
尧：通“绕”。
唏哑哂咍：都有“讥笑”之意。
离午：即南方
醜：丑恶的，可恶的。

【翻译】
渺小的无知罪民啊，在殷商领土寻求存活之光。
在东方觅求神祇，恐惧忙乱而又疯狂。
满天星斗按法则旋转，睁大双目向深处眺望。
龙腾飞于初生的日光，身躯扭曲而渺茫。
繁多的无知罪民啊，在文明之地寻求存活之光。
在北方觅求神祇，痴愚欢喜地跳跃癫狂。
紫微星闪烁着耀眼的光辉，北斗星散发着兴盛的白芒。
打开愈加临近的门户，四位神祇的外表神秘虚妄。
大哭的无知罪民啊，在野外荒郊寻求存活之光。
在西方觅求神祇，虔诚地尊敬奉承上座的王。
昏暗的雾障围绕祂的身躯，耻笑讥讽地望着四方。
虚情假意赞扬信徒黎众，急剧地发狂犹如家庭有丧。
癫狂的无知罪民啊，在殷商领土寻求存活之光。
在南方觅求神祇，痴愣起舞狂笑绕梁。
罪恶扭曲的伪神啊，使吾等国度病入膏肓。
现今放眼神州大地，魑魅魍魉肆意猖狂。

【背景】
本文记载了商朝时一群普通平民（称之为罪民可能是因为他们没有跟随商王迁都而四处躲避，也可能是因为他们“虔诚地尊敬奉承上座的王”。也有说法称其为逃脱的犯人。）为躲避“自然灾害”（存疑，有说法称是躲避旧日的眷属，也有观点认为是在躲避官兵的追捕。）而四处躲避，并在偶然中接触不可名状的历史。

【赏析】
第一段讲述了平民恐惧忙乱地向东方逃跑，夜晚，在极端的紧张与疯狂下的他们仰望星空，看见了在日光中腾飞的龙（主流观点认为此处是幻觉，也有说法称此处的龙即为伽达蒙）

第二段讲述了平民仍然没能跑出“文明之地”，向北方逃离，因为长期紧绷的神经，他们已经开始有些癫狂。随后，他们发现传说中的“天界之门”（多数学者认为他们可能偶然进入了幻梦境），进入后发现了四名神秘的神祇（也有说法称此处的四意为四方，意思是四方全都是神秘的神祇）。主流观点认为，从此刻开始，他们正式开始接触“不可名状”们。

第三段讲述了平民大哭着到达了“野外荒郊”（主流观点认为他们大哭的原因可能与他们的幻梦境之行有关），但是却身处世界的西方（此处不是为对仗工整的文学加工，而是实指）。此刻，他们“虔诚地尊敬奉承上座的王”，说明他们已经成为了一位神祇的信徒（主流观点认为是奈亚拉托提普），黑暗的迷雾围绕着祂的身躯，使人们无法看清，即便如此还是能感受到祂强烈的讥讽之意（有人认为是信徒感受到的，但多数观点认为此处为作者后加的描述）。随后，祂向下方的众人虚情假意地发出赞扬，便让下方所有信徒如同家中突然死了人般发狂（也有说法称是过于激动癫狂而死亡）。

第四段讲述了剩余的平民已经彻底癫狂，向南方行进，却怎么也走不出商的领土。最后两句普遍认为是作者个人地观点，也有学者认为是在极端的疯狂中，罪民们明白了真理。