作者：异史公
玄子曰：梦者，神之所遇也。通于天地，达于阴阳，是乃至神之道，阴阳莫测。既莫能测，是故亦莫能制矣。人神因精而集，寓于形体，因于阴阳，因于彼则必役于彼矣。是故神遇为梦，而能通于天地，应于物类，无所逃也。是故占梦可掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰恶梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。①
玄子曰：人梦千奇，皆为神遇。神何所遇？感道而已。虚者神之本，实者神之含。物之未生，神潜于虚；物之既生，神潜于有。物生于有，有生于无。②是故人身既眠，人神潜化，能脱于物，映照八方，神游太虚也。
玄子曰：存神入定，内观己身。瞑目侧卧，身似游龙。存思龙归大海，高卧白云。③恍恍惚惚，杳杳冥冥，出玄入牝，若亡若存。④随形潜化，神游太虚。乃自觉脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则为气，似无若有，去来无碍，造化莫能拘，阴阳莫能制，鬼神莫能测，寒暑不能侵，逍遥乎无何有之乡，与虚无同其体矣。⑤
玄子曰：夫以法入梦，则见天梯。行七十级，见一洞天。洞天之中，烈焰熊熊。如是洞天，号为炎穴。其地处梦地与太虚之交界，有梦官二位看守。经梦官首肯，复行七百级，即可入无何有之乡，亦即太虚仙境者也。
玄子曰：梦官有二，曰伯奇，曰宛奇。有祷祝梦官之咒。祝曰：皋！敢告尔梦官：某有恶梦，走归宛奇之所！其恶梦归于伯奇！伯奇不饮酒食肉，常食高兴地，息某厌梦；宛奇强饮强食，赐某大福：非钱乃布，非茧乃絮！⑥
玄子曰：太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形。其中有象，清而为天，浊而为地。⑦太虚无形，炁之本体，其聚其散，变化之客形尔。⑧太虚仙境者，盖炁之本体，似散非散，将合未合，存乎有无之交，介乎真假之外。
玄子曰：太虚虚幻无物，然亘古永存。天地人物，皆各有形，物既有形，故有成散死生；精神无形，展转变化，故无止，故能常在。⑨是以有形之天地有崩灭之日，空无之太虚却得不朽之能。是以太虚之中，多有仙佛上真之洞府道场。亦有未得道之生灵存乎太虚。故西佛谓之“天人道”是也。
玄子曰：太虚者，虚之极也。虚极则自生神⑩，是故太虚中有三十六天，有鬼仙众治之。所谓鬼仙众者，即虚极自生之神也。乃奉鸿洞天尊法旨，统御太虚，受天仙众庇佑。⑪其法力悉源于太虚仙境。名为太虚之主，实受困其中，若现身凡尘，则法力大损。若无他人召请，或未得天尊首肯，则不可进入凡尘。故其耽于享乐，喜怒无常，于太虚仙境之中作威作福。幸甚彼居乎仙宫之中，受制天规，未可肆意。凡神游太虚者，慎矣避之！
玄子曰：入于太虚，先之广莫之野。庄子树大樗于此，大蔽云天，独木成林，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦。⑫谓之“逍遥”，亦号“迷魅”。林中有一月桂，高五百丈，以斧斫之，树创随合。⑬有兽焉，其状如鼠而色棕，树居，名曰阻戈，善以月桂酿酒。其鸣自訆。
玄子曰：过逍遥林东去，过流沙之水，则之昆仑。昆仑，西王母所治也。此方多有虎豹猫类，行住坐卧。此种种兽类，乃西王母之侍者，是故人莫敢伤，任其繁衍。昔有翁媪二人，虐杀猫类。诸民见彼年老，莫敢相劝。一日有贾人经行。队中有一童子，乃西王母之侍童，籍贾人周行太虚，盖为西王母寻道场是也。其身侧有一猫儿为伴。时此翁媪诱猫而杀之。少巫祭怒，咒诵上告西王母。西王母乃遣城中猫类聚而啖之。是岁，西王母施大法力，造昆仑群山，立道场于城外玉山之中。故今昆仑禁杀猫类，盖有此翁媪前鉴是也。⑭
玄子曰：自昆仑北向，有柯籁林，坚忍天王居之。此天王乃天仙业位，衣宽袍，蝠翼人身蛇尾，有千百飞天夜叉环卫。天王常于林中，远观人世，参悟红尘。天王有大神威，不可冒犯。⑮
玄子曰：柯籁林复北向，越山河，之大幽之国。国中有庙，祀都冥府君。府君乃尸鬼之尊、阴寒大神、藏骸之主。国中有道途，可下行之于九土之下。大幽之国，盖玄丘之民并天人杂居之国也。国中凡有死者，其尸必迁之都冥庙中，供祭府君。是以此国以窃尸为第一大罪。昔有生人，妄窃庙中尸身，则遭府君降罚，黜落九土，身受万鬼啖食，形神俱散，不得超生。⑯
玄子曰：九土之下，有枭阳国、豮羊国。枭阳巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。是食人。其口竖生，有四臂。豮羊国人矮小而貌丑，其声若咳。是食人。此二国亦互以为食。⑰
玄子曰：枭阳国中有高塔。其顶有门户，上通逍遥林。
玄子曰：地中有大壑，鼄神于焉织造，结丝作网，勾连人世太虚。沿网而行，可之峎恺洞天。于此上下，上有地仙众金蟾、鼄神，中有轩辕国，下亦可往仪夸洞天朝秽魔大王也。⑱
玄子曰：循流沙而下，过南洋，往东南去，则之南阎浮提。南阎浮提有大泽，名曰婆罗痆湖。此湖之侧有墟，名曰伊埠，昔獞虎筑焉。此族随伊罗钵龙王自天外而降。龙王昔于佛祖座下听讲经筵。时有迦尸国精舍城天人，以獞虎之族为外道族类故，屠戮其族。龙王大嗔怒，乃灭精舍城，屠戮天人。佛祖知前因后果，遂以龙王毁禁戒故，责之头生伊罗树，穿皮肉出，脓血交流，身长蛆蝇。龙王自是长眠湖中，一梦千年。⑲
玄子曰：自南阎浮提北去，有东之漠海。复北向，有广原。道中千国万邦，不可尽数。此盖往古之邦国也。盖太虚萌于众生之念，故太虚之中，以世人念念不忘故，生古之邦国、往古黎民、古圣先贤。昔黄帝一梦华胥，于此太虚之境，梦化华胥之国，即此理也。
玄子曰：复北去，极冷极寒，谓之冷原。冷原之民，好杀贪色，素好掳掠生民而贩之为奴。冷原有大蛛，色紫而剧毒。此地地广人稀，生机贫瘠，诫尔神游之士莫往乎此恶地！
玄子曰：舟楫行于海上，西北去，则之广寒。广寒有月蟾。此类贪淫乐祸，多杀多争⑳，掳掠生民，杀生恶祭。诫尔神游之士若欲乘舟，须行分辨！
玄子曰：四极有通天之峰，天梯也，勾连上下诸天。极北天梯顶有仙宫，七宝攒就，好奢华美，盛致声色，穷珍极丽。㉑鬼仙众处其间，安于逸乐，耽于声色，溺于酒食。有幻步升玄法，施之可登临此七宝天宫。此法须先至极北冷原，并一身不得携外物。行持之际，当先焚三皇真元之香三十六两。方曰：用沉香三斤，熏陆一斤，青木九两，鸡舌五两，玄参三两，雀头六两，詹香三两，白芷二两，真檀四两，艾香三两，安息胶四两，木兰三两。凡一十二种，别捣，绢筛之。毕，纳干枣十两，更捣三万杵，纳白器中，密盖蒸香一日。毕，更蜜和捣之，丸如梧桐子，以青绳穿之，日曝令干，此三皇真元之香珠也，其香彻九天。㉒复取紫纸并灵血绘升玄符，符如下式。一如前卷，三品三等。并持升玄咒四十九遍，则香珠烟气结符化作天门，直通七宝天宫。升玄咒曰：天气皓清，九土澄明。香气腾腾，结化天门，佐我上升！
升玄符㉓
玄子曰：四极之极，无底之渊也，土水不存，虚极至无，玄通冥空，道妙自然。下有梵灵之音、空玄之乐，法螺法鼓，其声不息。吾尝问以古之仙人，古仙答曰：“下者道也。道者似水，处卑下之位。道本至无，太虚者盖有无之交，是故由太虚下往虚极之极，如有机缘，可达上上道境、无无处所、缘起之处，参肇始天王。”
玄子曰：吁！幻梦可以为真，虚妄可以为实。虚实幻真，岂有分别？大道之理，即在此有无、幻真、虚实之中矣。
卷之六 竟
①《冲虚至德真经解》(宋人江遹撰)：梦者，神之所遇也。至神之道，阴阳莫测，莫之能测，则莫之能制矣。人之为神，因精而集，寓于形体，因于阴阳，因于彼则必役于彼矣。此一体之盈虚消息，神遇为梦，所以通于天地，应于物类，无所逃也。
《周礼》：占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰恶梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。
②《元始说先天道德经注解》：虚者神之本，实者神之含。物之未生，神潜于虚。物之既生，神潜于有。神亦资有以生，故曰：天地生神。有亦资神以立，故曰：神生天地。
《道德经》：天下万物生于有，有生于无。
③《蛰龙法》：龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
④《无上玉皇心印妙经》：上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。
⑤《太上修真玄章》：迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成炁，去来无碍，灵显自如。造化莫能拘，阴阳莫能制，鬼神莫能测，寒暑不能侵，逍遥乎无何有之乡，与虚无同其体矣！
⑥《睡虎地秦简日书甲》：人有噩梦，觉，乃绎发西北面坐，祝之曰：皋！敢告尔宛奇。某有恶梦，走归宛奇之所。宛奇强饮强食，赐某大福：非钱乃布，非茧乃絮。
《白泽精怪图》：人夜得恶梦，旦起，于舍东北被发祝曰：“伯奇伯奇，不饮酒食宍（肉），常食高兴地，其恶梦归于伯奇，厌梦息，兴大福。”如此七咒，无咎也。
⑦《太玄宝典》：太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形。其中有象，清而为天，浊而为地。
⑧《正蒙》：太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
⑨《太上老君虚无自然本起经》：知其所始，见其所终，天地人物，皆各有形，物既有形，故有成散死生，精神无形，展转变化，故无止，故曰常在，不惑世所闻，不迷世所知，能知之明览虚无之自然，故澹泊无忧喜，情欲不能倾。
⑩《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》（南宋王希巢掇）：太虚者，虚之极也。虚极则神自生。
⑪鸿洞天尊：全号玉始清灵鸿洞天尊，指称奈亚拉托提普。鬼仙众指大地诸神，天仙众指外神。
⑫《庄子·逍遥游》：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
⑬《酉阳杂俎》：旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
⑭西王母：指称巴斯特。
昆仑：乌撒。
《淮南子》：西王母在流沙之滨。
翁媪的故事见《乌撒的猫》。
⑮坚忍天王：伊波兹特尔。
⑯都冥府君：莫尔迪基安。
生人窃尸故事见C.A.史密斯《藏骸所之神》。
⑰枭阳国：古革巨人。《山海经》：枭阳国在北朐之西，其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。
豮羊国：妖鬼。《博物志》：石之怪为龙罔象，木之怪为躨罔两，土之怪为豮羊，火之怪为宋无忌。
⑱鼄神：蜘蛛之神阿特拉克·纳克亚。
峎(ěn)恺洞天：恩凯。
地仙众：旧日支配者。
金蟾：撒托古亚。
轩辕国：蛇人。《山海经》：轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。
仪夸洞天秽魔大王：伊夸洞穴阿布霍斯。
上下访谒见C.A.史密斯《七咒缚》。
⑲该故事见H.P.洛夫克拉夫特《降临于萨尔纳斯的厄运》。
萨尔纳斯城（Sarnath）与鹿野苑(Sarnath)为同一个词；鹿野苑位于迦尸国（又名婆罗奈国、波罗奈国、婆罗痆斯国），佛陀曾于鹿野苑精舍传道。由于鹿野苑并非城市，所以取精舍为城名（参考的是摩揭陀国都城叫王舍城）。又，伊罗钵龙王曾于鹿野苑向佛求问，所以将伟大水蜥蜴伯克鲁格跟伊罗钵龙王“毁禁戒”“造波夜提罪”的故事结合了一下。又，在日本扩展里，佛陀是外神。
獞虎，即图姆哈人（Thunn’ha）的音译。
⑳《西游记》：但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
㉑《宋书·五行志二》：王恺、 羊琇之畴，盛致声色，穷珍极丽。
㉒香方出自《太上三皇宝斋神仙上录经》。
㉓九叠篆字“升玄登天”。
